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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个(gè)中心观(guān)点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励(lì)学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的(de)事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的(de)起(qǐ)点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要(yào)提出学习(xí)不能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害(hài)，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出来(lái)，以示(shì)慎(shèn)重。

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